道醫(yī)為人治病、改運之前，必須端詳緣主過去的因果，只有心懷誠信、虔誠奉行才能獲得祖師的指引和庇佑。那么，人的疾病和災(zāi)厄是從哪里來的呢？

每個人都有本生死簿

《太平經(jīng)》是中國歷史上最為古老的道教經(jīng)典，也是東漢道教太平道的重要典籍。據(jù)傳說，此書是由神人授予方士于吉，其內(nèi)容涵蓋豐富的道家理論和智慧。

深入解讀《太平經(jīng)》，不難發(fā)現(xiàn)其中描繪了許多修道者和神仙的故事，主張實踐修仙、輔佐君王、行善積德、調(diào)和陰陽等多元化的理論。

《太平經(jīng)》所追求的不僅僅是治療疾病、驅(qū)除邪惡，更是致力于構(gòu)建一套更為完整、系統(tǒng)的神仙理論。書中強調(diào)，人類所遭遇的疾病和死亡是由于其行為善惡不同而產(chǎn)生的，而這些行為早已被上天記錄于冊，清晰明了，成為疾病和死亡的根源所在。

這一思想深刻啟示我們，要從根本上改善身體和精神的健康，必須從自身的行為和修養(yǎng)入手。

如《太平經(jīng)·大功益年書出歲月戒》云：“過無大小，天皆知之。簿疏善惡之籍，歲日月拘校，前后除算減年，其惡不止，便見鬼門。地神召問，其所為辭語同不同，復(fù)苦思治之，治后乃服。上名命曹上對，算盡當入土，愆流后生，是非惡所致邪?”

過錯沒有大小之分，老天都知道。人們的善惡行為都被記錄在冊子上，每年每月都會被檢查核對，計算時間的前后相減，惡劣的行為不斷積累，最終會被送到鬼門關(guān)。

在那里，地府的神靈會問責，詢問其所做的一切，根據(jù)此人真實行為的冊子記錄，來檢驗其說的和做的是否一致。善惡有報，人們必須對自己的行為負責。

《太平經(jīng)·有德人祿命訣》云：“生命之日，司候在房，記著錄籍，不可有忘?！?/p>

只要人活著，記錄人善惡行為的神明都在你的三尺之上看著聽著，會認真記錄在冊，神明不會忘記做這件事的。

《太平經(jīng)·七十二色死尸誡》云：“積過眾多，太陰主狀，當直法輕重，皆簿領(lǐng)過，人不自知，以為無他?！?/p>

一個人無論犯了多少過錯，都會由太陰主狀，根據(jù)輕重嚴格執(zhí)法，每一個過錯都會被記錄在檔案中。這個人可能自己并不知道自己的過錯，認為自己并沒有那些問題。

《太平經(jīng)·有德人祿命訣》又云：“故今大德之人，并領(lǐng)其文，籍系星宿，命在天曹?！?/p>

古往今來，那些真正的大德之人，他們是領(lǐng)取了上天祖師的任務(wù)下凡，他們的原籍是在上天的星宿，在人間的命運也是上天所安排。

通過《太平經(jīng)》我們了解到，每一個人在上天都有一本“生死簿籍”，人的一言一行都會被考核，作為對人增年減壽、吉兇禍福的依據(jù)。

人必須為自己的行為負責，靠行善積功來增加自己的壽算、改運自己的人生。若為非作歹，算盡“便見鬼門”，死尚無法抵罪，則“愆流后生”，子孫有承負之災(zāi)。

道法雖寬不渡無緣之人

上天有生之德，會助人修道得道，賜下養(yǎng)生妙方，可是神仙也難救無命人。道醫(yī)更是如此，有重大因果的人已遭受到厄運、重疾的果報，但有的人仍然不思悔改，甚至詆毀道人、不信因果、不信祖師，就算道醫(yī)有再大的慈悲心也無法拯救。因為，為惡者必然要面對著疾病與死亡的折磨！

《太平經(jīng)·上善臣子弟子為君父師得仙方訣》云：“今人實惡，不合天心，故天不出其良藥方也。反日使鬼神精物行考，答擊其無狀之人，故病者不絕，死者眾多也。”

人的惡行，有違天道，求神拜佛毫無意義，因為老天爺也不會賜給他靈丹妙藥。鬼神會對惡人進行審判，對其進行懲罰。如果在未來，伴隨著人惡行的增加，得大病的人會越來越多，因病死亡的人也會更多。

上天協(xié)助善人得道，同樣地打擊惡人，使其“病者不絕”與“死者眾多”。生死與善惡是緊密結(jié)合的，人要清醒、理智地面對自己的行為，才能避免天譴，問題是上天的賞罰真的很準確嗎？

那么，“修道修佛”之人是否就能避免厄運和重疾呢？作為昆侖宗藏鑰法脈的道醫(yī)，我們也確實見過不少道門、佛門中人身患惡疾，說起他們外在的名銜、頭號，那都是響當當?shù)?，但為何又半拉下臉不拉下臉地來找道醫(yī)？

其實，身體好不好只有自己知道，信仰真不真也只有自己知道。無論怎樣，至少人的身體不會對這個世界說謊?！短浇?jīng)》指出，在這一點上毋庸置疑。

《太平經(jīng)·大圣上章訣》云：“故言天遣，心神在人腹中，與天遙相見，音聲相聞，安得不知人民善惡乎?”

所謂“心神在人腹中”，是指人身中有與天地交通之諸神，人與天是直接感應(yīng)相通，導(dǎo)致人的善惡行為被清楚地記錄在簿籍中。

天地病之，人亦病之

因為天人感應(yīng)，所以疾病的產(chǎn)生與天地之氣的運行與變化有關(guān)。以傳統(tǒng)氣化論，來解說人體致病的現(xiàn)象，也形成了祛病延年的養(yǎng)生理論。天地之變，也是由人心之變。為何現(xiàn)代人的生活越來越好，重疾反而越來越多？瘟疫為何突然爆發(fā)？《太平經(jīng)》認為疾病與災(zāi)變，都是天地警告世人的現(xiàn)象。

《太平經(jīng)·大小諫正法》云：“故天地之性，下亦革諫其上，上亦革諫其下，各有所長短，因以相輔，然后天道凡萬事，各得其所。是故皇天雖神圣，有所短，不若地之所長，故萬物受命于天，反養(yǎng)體于地。三光所短，不若火所長。人之所短，不若萬物之所長。故相諫及下，極小微，則不失道，得天心。故天生凡事，使其時有變革，悉皆以諫正人君，以明至德之符，不可不大慎也?！?/p>

天地的本性是“相諫”，天地萬物都有相生相克，相互彌補、相互輔助。這樣天道才能普及到萬物，讓每個事物都得到適合它的地位。天是神圣的，但它也有它的短處，它的短處就需要地來彌補。因此，萬事萬物都受命于天，反養(yǎng)體于地。

日光、月光、星光，替代不了人們賴以生存的五行之火。人也是這樣，有優(yōu)點有缺點，有長處也有短處。所以，人與人之間應(yīng)當相互學習、互相諫諍，就是要從細節(jié)上來改變，這樣才不會失道，理解到上天的用意。天地萬物都在時時刻刻變化，人要修身立德，這是非常重要的！

因此，疾病與災(zāi)厄，是天地“相諫”的方式，亦是宇宙和諧的方法，即“天地之性”，彼此要“下亦革諫其上，上亦革諫其下”，來互補長短與相輔相成。

就人來說，則始終是被天地所革諫，疾病與災(zāi)厄就是上天對下民的警告。故人體疾病與心性善惡有關(guān)，必須從心性處下手，才能找到治病的良方。從天人感應(yīng)的角度來說，人的疾病也是天地疾病的征兆，治療人的疾病，也是參與天地的造化之功。

《太平經(jīng)·拘校三古文法》云：“天地病之，故使人亦病之，人無病，即天無病也。人半病之，即天半病之。人悉大小有病，即天悉病之矣。故使人病者，乃樂覺之也，而不覺，故死無數(shù)也?！?/p>

天地會生病，人也會生病。如果人沒有病，那么天地也就沒有病了。如果人一半有病，那么天地也一半有病。實際上，人生病就是上天在提醒你，要檢討自己之前的行為，是啟迪人覺悟反思。但有的人，可能一直沒有意識到自己的德行和疾病有關(guān)，這樣的人非常之多，最終只能接受死亡。

作為道醫(yī)，治療人間疾病，其實也是在執(zhí)行天地祖師神明的使命。治病救人就是度世，治病也是一種覺悟，避免“死無數(shù)”。道醫(yī)為世人治病除疾，也是維持天地陰陽的和諧之道。